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包毅国的博客

悠悠东方文化,随州就是源头。以专家的学风研,以政治的激情谈,以散文的笔法写。

 
 
 

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关于我

当过知青、工农兵学员、乡村教师、文化馆创作辅导干部、文化艺术研究室创作员、副主任、主任、随州市文联副主席、曾都区人大副主任,现为随州市政协副主席、湖北省作家协会会员、随州市作家协会名誉主席、随州市委党校客座教授。著有报告文学集《汉东风流》《人生如此辉煌》散文集《汉东名胜纪行》小说集《树神》历史文化散文集《随州之梦》。先后在各级报刊发表诗歌、散文、报告文学、小说、文学评论等各类文章数百万字。

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(原创)天人合一  

2010-12-30 19:45:41|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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稻谷生长有自己的特性,它对水分、光照、气温、土壤的养分有较高的要求。用今天的话讲,古代的稻谷种植是科技含量很高的高新技术产业。要让稻谷获得最大的产量,就要满足它对水分、光照、气温、各种养分的需求。要认知这些,就诞生了天文、地理等等学问。不要以为随州三里岗冷皮垭新石器时期文化遗址出土北斗七星的雕刻(距今6000年),随州淅河西花园新石器时期文化遗址出土阴阳鱼图案的纺轮(距今4800年),随州擂鼓墩一号墓中的衣箱上出现的二十八星宿图(距今2400年)是一种偶然,这众多的天文、地理、哲学标识出现在随州是一种历史的必然。因为随州的稻谷种植需要这些学问,随州的先民要让稻田里稻谷获得高产,就必须弄清弄懂这些学问。先民们把这些学问的重要标识放在自己常用的器物上,以提醒自己不要遗忘,说明了这些学问的重要,稻谷种植部落的每个成员必须深刻认识、熟练掌握。

   目前我们已知的史前稻作遗存有数十处,长江中下游地区是这类遗存最丰富的地区。最早的是湖南道县蛤蟆洞的稻谷遗存,距今有15000年,其次是江西吊桶环稻谷遗存,距今10000年,8000年前后,长江中游有多处发现,距今6000年,稻作农耕已相当普遍,但多数分布在长江中下游地区。稻谷的品种经历了野生稻、籼稻、粳稻。籼稻是野生稻演变为栽培稻的基本性,粳稻则是现代的栽培稻。随州境内的稻作遗存虽不是最早的,但是三里岗冷皮垭新石器时期文化遗址中的含稻谷壳的红烧土快,经鉴定为粳稻,即是人工培育的稻谷。这说明随州的稻谷种植水平是最高的。

稻谷的种植除了平整土地,修筑堰塘,还需要对农时的准确掌握。我们知道,栽秧的早一天晚一天对稻谷的收获有很大的影响,所以,观测天象,是为了准确地掌握时令、季节。然后,让最佳的气温,最充足的光照,最适合的水分来满足稻谷的生长。稻作农耕对中华民族的最大贡献,是稻谷这一农作物在种植过程中所需要的条件。首先,我们必须与天地和谐,顺应自然。我们的先祖在漫长的种植过程中,逐步摸清了稻谷生长的习性,也逐步认识了天地山水大自然。尽可能地让天地大自然和稻谷的生长习性调适到最佳状态,辛勤的劳作者就可以得到最大的收获。

稻谷种植因为生存的需求而产生高产的追求,因有追求而顺应天。“天”是大自然的总称,顺应大自然就是“天人合一”,这是中国学问的起始,后世的儒、道以此为起点,穷其毕生精力,进行阐述。中国文化史就有了一个最本质,最基本的主题,这就是怎样才能追求到“天人合一”,也就是人与大自然相互协调与和谐的境界。

比方说,儒家认为应该“有为”,积极地入世,尽自己应尽的职责去与“天”相合,去“替天行道”,而道家则从“无为”的立场出发,主张把自己自觉得融入“天”(大自然),以更好体悟和适应自然规律,确保可持续存在。这许多的学问聚集成中华民族文化最精妙的学问。

中华文明能够具有普遍恒久的意义,得益于春秋时代众多的思想家。诸子百家共同把目光投向了由稻作农耕而产出的文化生态,并从不同的角度完成了中华文明文化选择。这就是“天人合一”观念的形成。“天”是大自然、是宇宙万物,是道德,“人”必须与“天”相合。

“人”的本质就是人与人关系的总和。人与人要处理好君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的关系,这里有血缘关系,政治关系,利益关系......这诸多关系要稳定、有序、和谐,就必须合乎“王道”。“王道”就是天、地、人和谐,“王”的三横,分别是天、地、人,也代表各阶层,一竖是相贯而通。天地人相通,就是和谐,各阶层共识了,意志通达契合就凝聚成一个整体了。这些学问来源于稻作农耕的人际关系,它并不追求玄妙高深,尽管它博大精深,你也许穷其一生的精力也难以有所建树,但你一天书不读,也可以自觉地遵守这其中的规则和制度,成为一个很完美的“人”。因为你以一颗平常自然的心去处理好夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友关系,你就是一个“高人”。只要你血管里流的是炎黄民族的血液,你的灵魂就会去追求一种和谐。只要你去追求和谐,就会以“和”的标准、规则、制度去处人处事。这就是中国文化的高明。

不要以为中国哲学是高深莫测的学问,其实、我们每天都在遵照祖先订下的规则制度去处人处事。我们以“平等”“亲爱”心态去对待自己的家人,你的夫妻关系就和谐,你孝敬父母、爱护子女,再把处理这种关系的爱心向外扩充,你就会爱邻人、爱同胞、爱国家、爱人类、你就有了一个完美的人生。你用这种认识去处理人际关系,你就是一个有学问的人。

我们在稻谷的种植过程中,必须聚集族内的力量。只有族内的力量强大,方能保证稻谷的种植获得最大的收获。家族力量的强大,主要是来源于两个方面,一是家族人丁兴旺,子孙昌盛,二是家族内部的人际关系必须得到和谐的处理。生存和繁殖是生物界的共同规律,人类也是生物,因而也逃不脱这一自然规律。

原始社会中,男女的交往是极其自由的,性关系是以生理的需求和环境的便利为基础,而不是以感情为基础。稻作农耕在两性上的贡献,就是为两性关系注入了感情的因素,道德与责任使两性关系变得稳固,这样才有利于稻谷的种植。爱情和婚姻观念的形成,经历了漫长的过程,从诞生到成长,最后成熟,表明了社会文明从低级到高级的发展,稻作农耕在其中起到了至关重要的作用。最大的财富就是有能生长稻谷的良田,能灌溉稻田的堰塘。谁来继承这些财富,当然是子女,为了保证子女的纯正血统,并世代相传,这就催进了一夫一妻的夫妇关系的稳定。家庭的坚固和稳定,以血缘为纽带的家族中一种纵向的父子关系就清晰的显现了,加以推衍,相类的祖孙关系、叔侄关系、姑侄关系、舅甥关系、姨侄关系、乃至远祖与裔孙关系。兄弟关系则包含堂兄弟、堂姐妹、表兄弟、表姐妹,这是一种以血缘相通的横向同辈关系。家族由血缘的自然天性的基础而自然的产生了,因为稻谷的种植需要这个家庭共同生活,互相协作,族长与家长实际上是父子关系的延伸,朋友则是兄弟关系的发展。

人与人之间的各种关系就这样在稻作农耕的发展过程形成并逐步清晰起来。各种关系在长期相处和交往过程中,经过习惯成自然地积累,久而久之,每种关系必然会形成适宜于保持或者处理这种关系的规范和准则。并在一定的范围内被人们认同和遵守,从而作为约定俗成的原则固定下来。这就是夫妇和睦,父慈子孝,兄爱弟敬。只有这样,就可以让家族人丁兴旺,子孙昌盛,族内和谐彼此尊重,顺应自然,共荣共生……这是一种平等、亲爱、和谐的境界。族内亲爱,是夫妇两性之爱,父子血亲之爱,兄弟同胞之爱,互相关心爱护,支持、帮助,互相体谅、包容、尊重、恭敬,这是一种无私的、真诚的、圣洁的爱,是人类伟大之爱的光辉体现。这种爱是人伦间永恒的基石,建立在这种基础上的爱才能家庭内的关系稳固。比如父慈子孝,父母对子女的爱是最合人类本性的,孝是由人的天然亲情转换成社会性的一种道德规范。父母爱子女是出于天性,子女孝敬父母,是报答父母的养育之恩,这是天理人情,如果不能爱夫爱妻、爱子爱女、爱兄弟姐妹,怎么可能把爱向外扩充呢?

中华文明就是这样在一种有序状态下自然而然地诞生了……

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